柳氏家族传（上）：正德皇帝“寻花问柳”，柳家从此鸡犬升天

	关于联想的话题，最近张捷老师抛出了一个非常劲爆的内容，那就是柳氏家族祖上的黑历史，非常令人震惊，颠覆三观。虽然张捷老师没有点名道姓，但是这个柳氏家族指的是哪个大家都心知肚明。 实事求是地说，我们不能因为一个人祖上干过什么，就断定他的后人就一定干什么，否则就有“老子英雄，儿好汉”的血统论嫌疑。但是我们中国人历来讲究“家风”，注重“传承”和“教育”，好儿孙虽然不是天生生出来的，但好儿孙却是可以教出来的，祖上的血脉可以延续，祖上的风骨也可以继承，反之亦然。 如果从这个角度出发，来梳理柳氏家族三百年所做的事情，就能发现这个家族其实在很多方面都是一脉相承的。 这期视频就为大家讲一讲满门忠烈的柳氏家族先人，如何在明朝皇帝“寻花问柳”过程中发迹和发家的故事。 【文章结尾有本文的视频版的链接】 大家先看一下这份京江柳氏的家谱。 京江柳氏是明清时期的地方世家。京江是指长江流经今天江苏镇江市北的一段，因镇江古名京口而得名。清代镇江的文史学家周伯义曾说：郡中世族，张氏以名宦显，柳氏以名儒显，邑志儒林列名最多，他姓莫及。意思就是说在镇江这个地方，以张氏、柳氏两大氏族的人被写进地方志的人最多，其他的姓氏都没有办法相提并论。由此也可见，柳氏家族当时在镇江的影响力之大。而根据京江柳氏的家谱记载，明朝中叶的柳鲲为家族的一世祖。 而这个柳鲲之所以被家族尊为一世祖，原因在于他是整个柳氏家族后来发迹成为旺族最为关键的一个人，这一切都要从明武宗南下“寻花问柳”说起。 明武宗朱厚照是明代第十个皇帝，年号为正德，民间称为正德皇帝。这个皇帝从小就好动顽皮，当了皇帝之后更是喜好游山玩水，莺歌燕舞，与他的父亲明孝宗虚心纳谏、图精求治的举措大相径庭，说严重点儿是一个不太正经的皇帝。正德十四年，也就是公元1519年夏天，江西宁王朱宸濠起兵反叛，正德皇帝决意亲征，这样既可建功立业威天下，又可借机巡游南方，不过这位皇帝当时觉得后者更重要。 所以，当他们走到涿州得到消息，叛乱被南贛巡抚王守仁平定了，宁王也被生擒后，兴致正浓的正德皇帝下令封锁消息，仍按原计划取运河南下，说是要去南都，也就是今天的南京祭扫太祖陵。于是皇帝一行经青江浦达扬州，自瓜洲渡江，由镇江抵达南都。 据史料记载，这个正德皇帝每到一处都是歌舞升平，游龙戏凤，在扬州时曾大肆索要美女，闹得全城不得安宁，而途经镇江时却一反常态，没有再惊动地方官。 这天清晨一艘大船在镇江码头靠岸，一个富商模样的人和两个随从登上了码头。随后便骑马巡游到府城西关外，日近中午来到土桥的一个农户家里歇息。农户家中仅有一个花甲老者，见来人气宇不凡，便好生招待。来人自带了水果和干粮，带头的一边吃还一边和老人拉起了家常。问老者当地是不是镇江，有没有杨麻子，名叫杨一清的。老者一听心中一惊，杨一清他知道，曾经是当朝宰相。来人张口直呼其名，必然来头不小。所以当一行人前脚刚走，这个老者就跑去杨一清府上禀告。 当时杨一清正辞官回乡赋闲在家。皇上微服南下他早就听说了，但碍于群臣礼仪，也不敢远迎，只能在家等着。听这老者一说，他立刻意识到这是皇上到了，于是立即前去追赶，果然见到了正德皇帝。送驾之后，杨一清亲自来到这位老者的家中，说：昨何由至尔家？有何敕谕？当一一为我言之，不必有所避讳。 这老者一听就吓坏了，怎么也没想到昨天自己家中接待的竟然是当朝皇上。于是连忙跪倒在地，说实在是不知昨日见到的是皇上，小民渎冒天颜，罪应该死，请大人手下留情。然后又详细讲述了一遍接待皇上的经过。 杨一清是明朝有名的，见老者应对从容，也不像是一般的村野莽夫，也没打算治他的罪。寻问了他家里的情况后又说：尔以草莽之臣得觐天颜，且翠华亲临其宅，北固千古奇遇尔！固多福祉，子孙亦将绵世泽于无既矣！大概意思是，你一介平民，此生能见到皇上，而且皇上还能来到你家里，真是走狗屎运了。希望这种好运气，也能带给你的子子孙孙们。随后，杨一清对这个老者给予了丰厚了赏赐，并免除了全部徭役。 至于为什么，正德皇帝要避开当地地方官员，跑到这个农户家去，现在来看可能主要是为了作秀，体现自己的亲民。可就是这么一个偶然的选择，却改变了这个农户此后的命运。这个农户的老者就是时年66岁的柳鲲。所以后人把正德皇帝一路索要美女称为寻花，而鬼使神差地去到柳宅称为问柳。 此后，因为正德皇帝南巡时曾亲临柳宅，柳鲲被地方政府列为“乡饮大宾”。乡饮是古代一种庆祝丰收尊老敬老的宴悦活动。一般乡饮都要选几位德高望重长者做为乡饮宾，与当地官吏一起主持这个活动。“乡饮宾”又有“大宾”、“僎宾”、“介宾”、“三宾”、“众宾”等几个名号，统称“乡饮宾”，其中“大宾”级别最高，一般都是由皇帝钦命授予。 也正是受到了这样的礼遇，柳氏家族在当地逐渐崭露头角，柳鲲长子柳淮生子柳方，称为三世。柳方又生子三：子春、子泰、子华，称为四世。四世柳子泰步入仕途，曾任山东清平县丞、浙江盐运司分司等职，这也为后来柳氏家族把持盐业打下了基础，京江柳氏从此也就繁衍兴旺了起来。 柳鲲还自称祖上是宋朝著名词人柳永之后，因为战火流落京口，因此柳永也被柳氏家族尊为迁润始祖。而这个柳永也是个奇人，原名三变，因排行第七，又称柳七，出身官宦世家。因为写得一手好词，是当时著名的文艺青年，因生性放荡不羁，经常出入于曲坊伎馆，深受青楼女子的喜爱。他在江浙为官十余年后，因得罪皇帝被弃官不用，1053年孤独地死去，死时一贫如洗，没有亲人为他送葬。然而，汴京的妓女们倾城出动，不仅有年老色衰的旧相识、还有仰慕他才学的小鲜花，熙熙攘攘来了数千个，据说当时哭声震天，数里可闻，这也算是千古奇观了。 张捷老师说柳氏家族在清朝刚建立时就被封了个武烈将军，我没有查到相应的资料，不知道是哪一位。但能在满清入关的时候，被封为“武烈将军”，想必功劳特别大，就算不如吴三桂、洪承畴这些带路党，估计也差不到哪里去。如果不知道洪承畴的话，以后我们也可以单独讲一讲。 第二次鸦片战争之后，柳氏老家镇江成为通商口岸，柳氏家族也来到第十三代，出了三兄弟。镇江因为离洋人近，离天主教会和西方殖民者近.....于是柳氏兄弟勾结外族，挟洋自重，成为了一方“大善人”。 老大柳昕开了育婴堂，老二柳恂开了大烟馆，老三柳暹开丝绸庄，组成了一个黑色利益链条。在清末的时候，哪里有天灾人祸，三兄弟就赶往哪里赈灾，一边“赈灾”，一边开鸦片馆，再把老百姓搞得家破人亡、债台高筑，这时候育婴堂又可以把人家孩子收走。 有人可能说这三兄弟又是赈灾，又是收养孤儿的，还是算可以的嘛。其实，这正是柳氏三兄弟伪善的一面。他们赈灾也好，收养孤儿也罢，做不是慈善，而是一门无本万利的大生意。在战乱、灾荒年代，大家都在逃难、饿肚子的时候，柳氏兄弟搞个粥棚，明为施粥赈灾，开仓放账，其实是通过用一顿食物，换走灾民手里的地契和真金白银。 有些穷人为了能让自己的孩子在乱世中活下去，甚至会把自己的全部家当都捐给育婴堂。这就是为什么在中国古代，每当遇到灾荒，地主豪绅的土地就会越来越多，财富也会迅速扩张的原因。他们几乎都是用一碗粥、一个馒头从那些灾民手里换来了万贯家财。 这里要特别说一下老大柳昕，他本来就是个大财主，在镇江开了一家叫做“同善堂”的育婴堂，也叫保婴局，后来又陆续开了八个分局，搞起了连锁经营。 根据柳氏自家的家谱和传记记载，40年间救活婴儿逾万，功德无量。而实际上，育婴堂收养孩子只是一个幌子，孩子的死活柳家兄弟并不在乎，据有人考据柳家的育婴堂共收纳了7913人，最后幸存130名婴儿，其他的死去的婴儿也只是被简单一理了之。 也正因为如此，后来还爆发了我国历史上特别有名的一场斗争——丹阳教案，柳家在镇江开设的育婴堂就牵扯其中。 1891年4月25日，因丹阳县百姓发现教会林地埋葬儿童尸首七十余具，育婴堂内也无一活婴，群情激愤，放火烧毁了县城天主教堂，史称“丹阳教案”。此事也激起了邻县无锡、金匮、阳湖、江阴、如皋等地民众的愤怒，烧教堂、反洋教、驱教士的斗争彼此呼应。“丹阳教案”与这些反洋教的活动并称为“辛卯教案”，轰动全国、震惊朝廷，也震惊了以英法为代表的帝国主义列强。在外国列强的压力下，清廷迅速派两江总督刘坤一弹压闹事群众。 查文清 当时镇江丹阳的知县，就是金庸的祖父，查文清。查文清在接待前来查案的镇江知府王仁堪时，因为深知王仁堪，为官清廉直言敢谏，所以就向他毫不掩饰地说了自己对教案的见解，并一起踏勘现场。面对“纵横交错于地，或剜其目，或断其肢，至酷无人理”的童尸乱葬地，王仁堪发出了“此其罪岂专在市民耶！”的感慨，二人心痛不已，竟然当场痛哭流涕。最后查文清和王仁堪知府擅自放走了冲击教堂的民众，并且称他们为“义士”。 随后，王仁堪知府奏报朝廷说：名为天主堂，不应有死孩骨；即育婴局，不应无活婴儿，认为教堂被焚是祸由自召。两江总督刘坤一身为清廷重臣，要给洋人交代，虽然弹压了丹阳教案，但是他最后也只是撤职了包括查文清在内的六个知县，赔款十二万元结案。 所以你看，柳氏兄弟的真实目的根本就不是做慈善，只是为了赚钱，甚至是不择手段发国难财，不惜草菅人命去赚钱。 其实在清朝末期，育婴堂这个生意不是谁都能做的，只有那些和外国传教士走得很近的人，才有能力去搞，而且也大多数是打着教会的名义和教会沆瀣一气。大烟馆这个生意更加不是普通人能够染指的，必须得和洋人、官府、地方实权派联系密切，才能做。至于一边开育婴堂，另一边还能开大烟馆的人，大概只有一种身份，那就是“买办”。 听到这个词，我们是不是忽然想到了某个国际化公司的柳姓大老板？而这个大老板就是京江柳氏家族的第十七代传人。 这就是柳氏家族比较早的历史。而进入现代，柳氏家族的后人们相比于先人，在如何赚钱方面有过之而无不及，花样手段百出，故事也更加精彩，如果大家点赞超过一万，下期视频我就给大家讲柳氏家族十六代、十七代和十八代的故事。